حرف الذال: لماذا هو التفكُّك الهشّ؟
مدخل: متجهُ الذال
على معيارِ علم آدمَ - الحرفُ ما له أثرٌ وفعاليّةٌ في المعنى - متجهُ الذالِ «التفكُّكُ الهشّ»(١): تماسُكٌ ضعيفٌ يَنحلُّ فيَتذرَّى أو يَذوب أو يَتلاشى. وهذه دراسةٌ تستقرئ كتلَ الذالِ وتمزج كلامَ اللغويِّين بعلم آدم.
أوّلاً - شهادةُ اللغويين، والفرقُ عن الثاء
الذالُ من بينِ طرفِ اللسانِ وأطرافِ الثنايا (لثويّةٌ مع الثاءِ والظاء)، رخوةٌ مجهورة(٢)؛ صوتُها احتكاكٌ رخوٌ متفلِّتٌ لا يَنحبِس، يناسب التفكُّك. وتفترق عن الثاء (التشتُّت العشوائي): الثاءُ تَنثُر أجزاءً متماسكةً إلى خارج (نثّ، بثّ)، والذالُ تَحُلُّ التماسكَ من داخلِه فيَنهار هشّاً (ذوب، ذبل، هشيم). فالثاءُ تَقذِف، والذالُ تَنحلّ.
ثانياً - الكتلُ الشاهدة
تَنعقِد كتلُ الذالِ على التفكُّكِ والتلاشي. «ذوب»: «أصلٌ واحد، وهو الذَّوب؛ ذاب الشيءُ يذوب ذوباً»(٣) - انحلالُ التماسك. و«ذبل» «ضُمْرٌ في الشيء»(٤) - ذهابُ النضارةِ وتقلُّصٌ هشّ. و«شذّ» «الانفرادُ والمفارقة؛ شذّ الشيءُ يشِذّ»(٥) - انفصالُ الجزءِ عن جملته. و«جذّ» «إمّا كَسرٌ وإمّا قَطع؛ جذذتُ الشيءَ كسرتُه، ﴿فجعلهم جُذاذاً﴾»(٦) - تفتيتٌ إلى قِطَع. و«ذرو/ذرّ» التذريةُ والتفتيتُ إلى دقائق: ﴿وَٱلذَّـٰرِيَٰتِ ذَرۡوٗا﴾، و﴿مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ﴾(٧). فالكتلُ كلُّها انحلالٌ وتفتُّتٌ وتطايُر.
ثالثاً - فتحُ المعلق: الذهب
وقد يُقال: «الذهبُ» نضارةٌ وحُسنٌ وثبات، فكيف يكون تفكُّكاً؟ والجوابُ أنّ الجذرَ يَجمع الذهبَ المعدنَ والذهابَ معاً(٨)؛ والمالُ أكثرُ ما يَذهب ويُنفَق ويُفرَّق بين الأيدي، ومنه ﴿أَذۡهَبۡتُمۡ طَيِّبَٰتِكُمۡ﴾ - أي أفنيتُموها. فالنضارةُ ثمرةٌ، والمحرّكُ الذهابُ والتلاشي.
رابعاً - الذال في القرآن
وأصرحُ شاهدٍ يَجمع الهشاشةَ والتذرية: ﴿فَأَصۡبَحَ هَشِيمٗا تَذۡرُوهُ ٱلرِّيَٰحُ﴾ [الكهف ٤٥] - فالهشيمُ مُتفكِّكٌ هشّ، والرياحُ تُذرِّيه. ومنه ﴿وَٱلذَّـٰرِيَٰتِ ذَرۡوٗا﴾ [الذاريات ١] للرياحِ المُذرِّية، و﴿مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ﴾ [الزلزلة ٧] لأدقِّ المتفتِّت، و﴿أَذۡهَبۡتُمۡ طَيِّبَٰتِكُمۡ﴾ [الأحقاف ٢٠] للإفناء(٩). فالتذريةُ والذوبانُ والذهابُ كلُّها تفكُّكٌ هشّ.
الخلاصة
الذالُ - بمعيارِ الأثرِ والفعاليّة - حرفٌ فاعلٌ قائم، متجهُه التفكُّكُ الهشّ: تماسُكٌ ينحلُّ فيَتذرَّى أو يَذوب أو يَتلاشى. شهد له المخرجُ (لثويّةٌ رخوةٌ متفلِّتة)، وأجمعتِ الكتلُ: ذوب (انحلال)، وذبل (ضمور)، وشذّ (انفصال)، وجذّ (تفتيت)، وذرو/ذرّ (تذرية). وتفترق عن الثاءِ بأنّها انحلالٌ من الداخلِ لا قذفٌ إلى الخارج. والقرآنُ ناطقٌ: هشيمٌ تذروه الرياح، والذاريات ذرواً، ومثقالُ ذرّة. والنصوصُ منقولةٌ بمادّتها وجزئها وصفحتها، والتأويلُ بالتفكُّكِ قراءةُ علم آدمَ تحتها - لا منسوبٌ لأهلِ اللغة.
الهوامش (من «الكتاب» و«مقاييس اللغة» بالجزء والصفحة)
- الجدول الدوري ٢٤ (متجهات اللسان) - من علم آدم: الذال = التفكك الهشّ؛ والحرفُ ما له متجهٌ فاعل. ↩
- سيبويه، الكتاب جـ٤ ص٤٣٣: الذالُ مع الثاءِ والظاء من بينِ طرفِ اللسانِ وأطرافِ الثنايا (اللثوية)، وهي رخوةٌ مجهورة. ↩
- ابن فارس، مقاييس اللغة، (ذوب) جـ٢ ص٣٦٤: «أصلٌ واحد، وهو الذَّوب؛ ذاب الشيءُ يذوب ذوباً». ↩
- نفسه، (ذبل) جـ٢ ص٣٦٩: «أصلٌ واحد يدلُّ على ضُمْرٍ في الشيء» - ذبولٌ وتقلُّصٌ هشّ. ↩
- نفسه، (شذّ) جـ٣ ص١٨٠: «يدلُّ على الانفرادِ والمفارقة؛ شذّ الشيءُ يشِذّ شذوذاً». ↩
- نفسه، (جذّ) جـ١ ص٤٠٩: «أصلٌ واحد، إمّا كَسرٌ وإمّا قَطع؛ جذذتُ الشيءَ كسرتُه؛ ﴿فَجَعَلَهُمۡ جُذَٰذًا﴾». ↩
- القرآن: ﴿وَٱلذَّـٰرِيَٰتِ ذَرۡوٗا﴾ [الذاريات ١] للرياحِ المُذرِّية، و﴿مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ﴾ [الزلزلة ٧] لأدقِّ الجزءِ المتفتِّت. ↩
- الذَّهب (المعدن) والذَّهاب من أصلٍ واحد (قراءةُ علم آدم)؛ والمالُ أكثرُ ما يَذهب ويُنفَق، ﴿أَذۡهَبۡتُمۡ طَيِّبَٰتِكُمۡ﴾ [الأحقاف ٢٠] - فالنضارةُ ثمرةٌ والمحرّكُ الذهابُ والتلاشي. ↩
- القرآن: ﴿فَأَصۡبَحَ هَشِيمٗا تَذۡرُوهُ ٱلرِّيَٰحُ﴾ [الكهف ٤٥] - الهشيمُ متفكِّكٌ هشّ، والرياحُ تُذرِّيه؛ وهو متجهُ الذالِ بوجهيه. ↩
فهرس دراسات الحروف (٢٩ حرفاً)
خريطةُ الحروفِ الـ٢٩ ومتجهاتُها - جدولُ علم آدم الدوري
التعليقات (0)