حرف السين: لماذا هو الانسياب البطيء؟
أوّلاً - الكتلُ الشاهدةُ المباشرة
السَّلُّ والسَّنُّ. سلّ «مدُّ الشيءِ في رِفقٍ وخَفاء» - نصُّ المتجهِ عند ابن فارس(١): ﴿يَعۡلَمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمۡ﴾ [النور ٦٣]. وسنّ «جريانُ الشيءِ واطّرادُه في سهولة»(٢) - ومنه سُنّةُ الله: الجريانُ المطّردُ الذي لا يتبدّل.
السِّرُّ والسَّمُّ والسَّحُّ. سرّ «إخفاءُ الشيءِ وما كان من خالصِه ومستقرِّه»(٣) - السريانُ الخفيُّ إلى المستقرّ: ﴿وَأَسَرُّواْ ٱلنَّجۡوَى﴾ [الأنبياء ٣]. وسمّ «مدخلٌ في الشيء كالثَّقب»(٤): ﴿حَتَّىٰ يَلِجَ ٱلۡجَمَلُ فِي سَمِّ ٱلۡخِيَاطِ﴾ [الأعراف ٤٠] - أضيقُ منفذٍ لا يَعبُره إلا المنساب. وسحّ «الصَّبّ»(٥) - انسيابُ الماءِ صبّاً.
العَسُّ والدَّسُّ والرَّسُّ. عسّ الدنوُّ والطلبُ برفق - ﴿وَٱلَّيۡلِ إِذَا عَسۡعَسَ﴾ [التكوير ١٧]: دنا ظلامُه منساباً(٦). ودسّ «دخولُ الشيءِ تحتَ خفاء»(٧): ﴿وَقَدۡ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا﴾ [الشمس ١٠] - إخفاءُ النفسِ إخفاءً منساباً. ورسّ «الثبات»(٨) - الزخمُ يَرسو بالانسيابِ حتى يثبُت.
ثانياً - فتحُ المعلقتين
السَّكُّ. «أصلٌ مطّرد: ضيقٌ وانضمامٌ وصِغَر - السَّكَكُ صِغَرُ الأذُن»(٩) - فُتحت بقراءةِ علم آدم: الانسيابُ في وعاءٍ يضيق - السِّكّةُ مجرىً محصورُ الجانبين يَسلكه السائرُ سلّاً، وسكُّ البابِ تضييقُ منفذه حتى يكاد يقفُ الجريان؛ فالضيقُ للكافِ والجريانُ للسين.
الكَسُّ. «الكَسَسُ: خروجُ الأسنانِ السُّفلى» وقصورُها عن حدّها(١٠) - فُتحت: انسيابُ حدِّ الوعاءِ عن موضعه - الحدُّ الذي يجري عن مكانه تقدُّماً أو قصوراً أو تفتُّتاً (الكسكسةُ دقٌّ ناعم)؛ فهي مرآةُ «سك» معكوسةً.
ثالثاً - الإحياء القاطع: وسّ بالوسوسة
عدَّها المسحُ ميتةً، وابن فارس يقول: «الواوُ والسينُ: الوسواسُ صوتُ الحَلْي، وهمسُ الصائد»(١١) - والرباعيُّ المضعّفُ «وسوس» لا ينتمي إلا لكتلته (تكرارُ وسّ مرّتين)، فلا تطاله شبهةُ خريطةِ الائتلاف، والقرآنُ شاهدُه: ﴿ٱلَّذِي يُوَسۡوِسُ فِي صُدُورِ ٱلنَّاسِ﴾ [الناس ٥] - همسٌ خفيٌّ منسابٌ في الصدر.
الخلاصة
الانسيابُ البطيءُ صامدٌ في كلِّ حيٍّ من كتل السين: مدّاً في السلّ، واطّراداً في السُّنّة، وسرياناً في السرّ، ونفاذاً في سمِّ الخياط، ودبيباً في عسعسةِ الليل، وإخفاءً منساباً في دسّاها. وانفتحتِ المعلقتان (السِّكّةُ مجرىً محصور، والكَسَسُ انسيابُ الحدّ)، وعادت «وسّ» بالرباعي المضعّف. والنصوصُ منقولةٌ بمادّتها وجزئها وصفحتها، والتأويلُ بالانسيابِ قراءةُ علم آدمَ تحتها - لا منسوبٌ لأهلِ اللغة.
الهوامش (من «مقاييس اللغة» و«العين» بالجزء والصفحة)
- ابن فارس، مقاييس اللغة، (سل) جـ٣ ص٥٩: «السينُ واللامُ أصلٌ واحد، وهو مدُّ الشيءِ في رِفقٍ وخَفاء؛ سَلَلْتُ الشيءَ أسُلُّه سَلّاً». ↩
- نفسه، (سن) جـ٣ ص٦٠: «السينُ والنونُ أصلٌ واحد مطّرد، وهو جريانُ الشيءِ واطّرادُه في سهولة». ↩
- نفسه، (سر) جـ٣ ص٦٧: «السينُ والراءُ يجمع فروعَه إخفاءُ الشيء، وما كان من خالصِه ومستقرِّه؛ فالسِّرُّ خلافُ الإعلان». ↩
- نفسه، (سم) جـ٣ ص٦٢: «السينُ والميمُ... يدلُّ على مدخلٍ في الشيء كالثَّقب؛ فالسَّمُّ الثقبُ في الشيء». ↩
- نفسه، (سح) جـ٣ ص٦٥: «السينُ والحاءُ أصلٌ واحد يدلُّ على الصَّبّ؛ سحَحْتُ الماءَ أسُحُّ سَحّاً». ↩
- الخليل، العين جـ١ ص٧٤، وابن فارس، مقاييس اللغة، (عس) جـ٤ ص٤٢: «العينُ والسينُ أصلان متقاربان: أحدُهما الدنوُّ من الشيءِ وطلبُه؛ العَسُّ بالليل». ↩
- مقاييس اللغة، (دس) جـ٢ ص٢٥٦: «الدالُ والسينُ... أصلٌ واحد يدلُّ على دخولِ الشيءِ تحتَ خفاءٍ وسِرّ؛ دسَسْتُ الشيءَ في التراب». ↩
- نفسه، (رس) جـ٢ ص٣٧٢: «الراءُ والسينُ أصلٌ واحد يدلُّ على ثبات؛ رسَّ الشيءُ: ثبَت، والرَّسيسُ الثابت». ↩
- نفسه، (سك) جـ٣ ص٥٨: «السينُ والكافُ أصلٌ مطّرد، يدلُّ على ضِيقٍ وانضمامٍ وصِغَر؛ السَّكَكُ صِغَرُ الأذُن». ↩
- نفسه، (كس) جـ٥ ص١٢٨: «الكافُ والسينُ... الكَسَسُ: خروجُ الأسنانِ السُّفلى مع الحنكِ الأسفل». ↩
- نفسه، (وس) جـ٦ ص٧٦: «الواوُ والسينُ كلمةٌ تدلُّ على صوتٍ غيرِ رفيع؛ لصوتِ الحَلْيِ وَسواسٌ، وهمسُ الصائدِ وَسواسٌ». ↩
فهرس دراسات الحروف (٢٩ حرفاً)
خريطةُ الحروفِ الـ٢٩ ومتجهاتُها - جدولُ علم آدم الدوري
التعليقات (0)