حرف العين: لماذا هو الجسمُ الظاهرُ بعد خفاء؟
مدخل: متجهُ العين
على معيارِ علم آدمَ - الحرفُ ما له أثرٌ وفعاليّةٌ في المعنى - متجهُ العينِ «جسمٌ ظاهرٌ بعد خفاء»(١): انبثاقٌ وإعلانٌ لِما كان كامناً. ولها زوجٌ زمنيٌّ متعاكس: الغينُ (غيابٌ بعد ظهور). وهذه دراسةٌ تستقرئ كتلَ العينِ وتمزج كلامَ اللغويِّين بعلم آدم.
أوّلاً - شهادةُ اللغويين
العينُ حرفٌ حلقيٌّ مجهور، من أعمقِ مخارجِ الحلق؛ وبها افتتحَ الخليلُ معجمَه «العين» لأنّها أقصى الحروف(٢). فهي صوتٌ يَنبثِق من عُمقِ الحلقِ فيَظهَر - ظهورٌ من خَفاءٍ في المخرجِ نفسِه يُوافِق متجهَها.
ثانياً - الكتلُ الشاهدة
تَنعقِد كتلُ العينِ على الظهورِ بعد الكُمون. «علن» «أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على إظهارِ الشيءِ والإشارةِ إليه وظهوره؛ علَن الأمرُ، وأعلنتُه»(٣) - ظهورٌ بعد سِرّ. و«نبع» «نُبوعُ الماء، والموضعُ الذي يَنبُع منه يَنبوع»(٤) - ماءٌ كان خفيّاً في الأرضِ فظهر. و«عين» «عضوٌ به يُبصَر ويُنظَر»(٥) - وبها تَظهَر الأشياءُ للناظر، ومنها عينُ الماءِ النابعة. و«علم» «أثرٌ بالشيءِ يتميّزُ به عن غيره؛ العلامة»(٦) - إظهارُ ما به يُعرَف الشيء. و«طلع» «ظهورٌ وبروز؛ طلعتِ الشمسُ طلوعاً»(٧). فالكتلُ كلُّها ظهورٌ بعد خفاء.
ثالثاً - فتحُ المعلق: العمى والغياب
وقد يُقال: «عمي» (العمى) ذهابُ الإبصار، فهو ضدُّ الظهور. والجوابُ أنّ العمى إنّما يُعرَّف بنفيِ فعلِ العين - فهو غيابُ الظهورِ للبصر، فأثبتَ المتجهَ بنقيضِه. وأصرحُ منه أنّ للعينِ زوجاً متعاكساً هو الغين: فإذا كانتِ العينُ ظهوراً بعد خفاء، فالغينُ غيابٌ بعد ظهور (غاب، غام، غطّى)(٨). فالحرفان زمنيّان متعاكسان: عينٌ تُبدي، وغينٌ تُخفي.
رابعاً - العين في القرآن
والقرآنُ يَقرِن العينَ بالظهورِ مقابلَ الخفاء: ﴿وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعۡلِنُونَ﴾ [النحل ١٩] - فقابلَ السرَّ بالعلنِ نصّاً؛ ﴿عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ﴾ [الرعد ٩] - والعلمُ والشهادةُ ظهور؛ ﴿فَٱنفَجَرَتۡ مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَيۡنٗا﴾ [البقرة ٦٠] - عيونٌ نبعت فظهرت من الحجر(٩). فالعلنُ والعلمُ والشهادةُ والعيونُ كلُّها ظهورٌ بعد خفاء.
الخلاصة
العينُ - بمعيارِ الأثرِ والفعاليّة - حرفٌ فاعلٌ قائم، متجهُه جسمٌ ظاهرٌ بعد خفاء: انبثاقٌ وإعلانٌ لِما كان كامناً. شهد له المخرجُ (حلقيٌّ من عُمقٍ يَنبثِق)، وأجمعتِ الكتلُ: علن (إظهار)، ونبع (نبوعٌ من خفاء)، وعين (إبصارٌ وينبوع)، وعلم (علامةٌ مميِّزة)، وطلع (بروز). والعمى نفيُ الظهورِ يؤكّده، والغينُ نقيضُه الزمنيُّ (غيابٌ بعد ظهور). والنصوصُ منقولةٌ بمادّتها وجزئها وصفحتها، والتأويلُ قراءةُ علم آدمَ تحتها - لا منسوبٌ لأهلِ اللغة.
الهوامش (من «العين» و«مقاييس اللغة» بالجزء والصفحة)
- الجدول الدوري ٢٤ (متجهات اللسان) - من علم آدم: العين = جسمٌ ظاهرٌ بعد خفاء، والغين = جسمٌ غائبٌ بعد ظهور؛ زوجٌ زمنيٌّ متعاكس. ↩
- الخليل بدأ معجمَه «العين» بحرفِ العين لأنّها أقصى الحروفِ مخرجاً (من عُمقِ الحلق)، وهي حلقيّةٌ مجهورة (مقدمة العين، جـ١). ↩
- ابن فارس، مقاييس اللغة، (علن) جـ٤ ص١١١: «أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على إظهارِ الشيءِ والإشارةِ إليه وظهوره؛ علَن الأمرُ، وأعلنتُه». ↩
- نفسه، (نبع) جـ٥ ص٣٨١: «نُبوعُ الماء، والموضعُ الذي يَنبُع منه يَنبوع». ↩
- نفسه، (عين) جـ٤ ص١٩٩: «أصلٌ واحدٌ صحيحٌ يدلُّ على عضوٍ به يُبصَر ويُنظَر»؛ ومنه عينُ الماءِ النابعة. ↩
- نفسه، (علم) جـ٤ ص١٠٩: «أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على أثرٍ بالشيءِ يتميّزُ به عن غيره؛ العلامة». ↩
- نفسه، (طلع) جـ٣ ص٤١٩: «أصلٌ واحدٌ يدلُّ على ظهورٍ وبروز؛ طلعتِ الشمسُ طلوعاً». ↩
- العمى يُعرَّف بنفيِ فعلِ العين (غيابُ الظهورِ للبصر) فيؤكّد المتجه بنقيضه؛ والغينُ زوجُ العينِ المتعاكس: غيابٌ بعد ظهور (قراءةُ علم آدم). ↩
- القرآن: ﴿مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعۡلِنُونَ﴾ [النحل ١٩]؛ ﴿عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ﴾ [الرعد ٩]؛ ﴿فَٱنفَجَرَتۡ مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَيۡنٗا﴾ [البقرة ٦٠]. ↩
فهرس دراسات الحروف (٢٩ حرفاً)
خريطةُ الحروفِ الـ٢٩ ومتجهاتُها - جدولُ علم آدم الدوري
التعليقات (0)