حرف التاء: لماذا هو الارتداد المتكرّر؟

التاءُ ارتدادٌ متكرّر: ذهابٌ وإيابٌ يَتردّد حتى يَفعل فعلَه - فتّاً أو حتّاً أو مراجعةً أو التئاماً؛ حرفُ عملٍ لا مادّة، وبمعيارِ الأثرِ فاعلٌ قائم

بقلم: علي موسى الزهراني

حرف التاء

المتجه: الارتداد المتكرّر

المعنى: ذهابٌ وإيابٌ يَتردّد حتى يَفعل فعلَه - فتّاً، حتّاً، مراجعةً، التئاماً.

الكتل الشاهدة: فتّ، حتّ، عتّ، متّ، تبّ، تلّ، تمّ، تَوّ.

شاهد قرآني: ﴿تَبَّتۡ يَدَآ أَبِي لَهَبٖ وَتَبَّ﴾ - ارتدادُ الكسبِ خساراً.

أوّلاً - الكتلُ الشاهدةُ المباشرة

الفَتُّ والحَتُّ. فتّ في المقاييس: «فتُّ الشيءِ ورَفْتُه»^(١)، وحتّ: «تساقطُ الشيءِ كالورق ونحوه؛ فالحَتُّ حَتُّ الورقِ من الغصن»^(٢). وقراءةُ علم آدم: الفركُ المتردّد يُفتِّت، والحكُّ المتردّد يُسقِط - عملان لا يتمّان بضربةٍ واحدةٍ بل بترداد.

العَتُّ والشَّتُّ والمَتُّ. عتّ: «يدلُّ على مراجعةِ كلامٍ وخصام»^(٣) - نصُّ الترداد؛ ومنه العُتُوُّ تردادُ التمرّد: ﴿وَقَدۡ بَلَغۡتُ مِنَ ٱلۡكِبَرِ عِتِيّٗا﴾ [مريم ٨]. وشتّ: «يدلُّ على تفرّقٍ وتزيُّل»^(٤): ﴿أَن تَأۡكُلُواْ جَمِيعًا أَوۡ أَشۡتَاتٗا﴾ [النور ٦١]. ومتّ: «يدلُّ على مدٍّ ونزعٍ في الشيء»^(٥) - جذبٌ يتردّد كنزعِ الدلو.

التَّبُّ والتَّلُّ والتَّرُّ. التَّبابُ - في قراءةِ علم آدم - ارتدادُ الكسبِ خساراً على صاحبه: ﴿تَبَّتۡ يَدَآ أَبِي لَهَبٖ وَتَبَّ﴾ [المسد ١]. والتلُّ مكدَّسٌ طبقةً فوق طبقةٍ بترداد الإلقاء: ﴿وَتَلَّهُۥ لِلۡجَبِينِ﴾ [الصافات ١٠٣]. وفي المقاييس: «ترَّت النواةُ من مِرضاحها تَتِرّ»^(٦) - انفلاتٌ بارتداد.

التَّعتعةُ والتِّيهُ وتحت - بقراءةِ علم آدم: التعتعةُ تردادُ العَييِّ في كلامه، والتيهُ ضلالٌ يتردّد في غير جادّة، وتحتُ مآلُ ما تردّد إليه الساقط؛ فالسفولُ مآلُ الارتداد.

ثانياً - فتحُ المعلقات

التَّمام: الارتدادُ يُعيد الدورةَ إلى بدئها فتلتئمُ تامّة - البدرُ يتمّ بعودِ دورته. وجارُها الهمزيُّ «أتم»: «الأَتَمُ في الخُرَزِ أن تتفتّقَ خُرزتان فتصيرا واحدة»^(٧) - فالتمامُ التئامُ الدورة لا مجرّدُ نهايتها.

التَّوُّ: «التَّوُّ الفرد؛ وفي الحديث: الطوافُ تَوٌّ، ويقال سافر سفراً تَوّاً: أن لا يُعرِّج»^(٨) - الارتدادةُ الواحدةُ الممدودةُ لا تُثنَّى.

الرُّتَّة: «الرُّتَّةُ: العجلةُ في الكلام»^(٩) - تعثُّرٌ تردّديّ في النطق. وتبقى «تن» و«تق» قيدَ الدرس لا ناقضتين.

ثالثاً - لمحتا التاء (من تحليل علم آدم)

العزوف: جوارُ التاء يكثُر فيه الإبدالُ، وموتى كتلِها كثيرة - فهي لا تصاحبُ إلا قليلاً. والسيولة: وسطيّتُها عاليةٌ تجعلها إسفينَ تردادٍ يدخل الكتلَ أكثرَ ممّا يبنيها؛ وهي في الأوزانِ تاءُ المطاوعةِ والتفاعلِ والترداد. فالتاءُ - في علم آدم - حرفُ عملٍ صِرف: يُردِّد ما تصنعه الكتل. (هذه إحصاءاتُ علم آدم لا نقلٌ معجميّ).

جدولُ كتل التاء الحيّة

فتّ: التكسيرُ بترداد · حتّ: الإسقاطُ حكّاً · عتّ: المراجعة · متّ: الجذبُ المتردّد · شتّ: التزيُّل · تبّ: ارتدادُ الكسب · تلّ: التكديسُ طبقات · ترّ: الانفلاتُ المرتدّ · تعّ: ترّدادُ العَييّ · تهّ: الأباطيلُ المردّدة · تيّ: التردّدُ الضالّ · تمّ: التئامُ الدورة · تَوّ: الارتدادةُ الواحدة · رتّ: التعثُّرُ التردّدي.

رابعاً - فقه الموتى

كتلُ التاءِ الميتةُ كثيرة - من أعلى الحروف. عللٌ ثلاث في قراءةِ علم آدم: التجانسُ المخرجيّ (دت/تد/طت/تط لا تكاد تحيا)، والإبدالُ (ما جاورته التاءُ مما يشبهها انقلب إليه)، وأنّ حرفَ العملِ لا يصاحبُ حرفَ عملٍ مثلَه. فعزوفُ التاءِ تخصّصٌ لا ضعف: حرفُ تردادٍ لا يحتملُ الشريك.

الخلاصة

الارتدادُ المتكرّرُ ظاهرٌ في كلِّ حيٍّ من كتل التاء: فتّاً وحتّاً ومراجعةً وجذباً وتكديساً وتباباً. وأجملُ معلقاتها التَّوُّ: الارتدادةُ الواحدةُ التي لا تُثنى، والتمامُ: التئامُ الدورةِ بعودها إلى بدئها. والنصوصُ المعجميّةُ منقولةٌ بمادّتها، والتأويلُ بالارتدادِ قراءةُ علم آدمَ تحتها - لا منسوبٌ لأهلِ اللغة.

الهوامش (من «مقاييس اللغة» بالجزء والصفحة)

1. ابن فارس، مقاييس اللغة، (فت) جـ٤ ص٤٣٦: «الفاءُ والتاءُ كلمةٌ تدلُّ على تكسيرِ شيءٍ ورفْتِه؛ فتَتُّ الشيءَ أفُتُّ فتّاً». ↩
2. نفسه، (حت) جـ٢ ص٢٨: «الحاءُ والتاءُ أصلٌ واحد، وهو تساقُطُ الشيءِ كالورقِ ونحوِه؛ فالحَتُّ حَتُّ الورقِ من الغصن». ↩
3. نفسه، (عت) جـ٤ ص٢٥: «العينُ والتاءُ أصلان: أحدُهما يدلُّ على مراجعةِ كلامٍ وخصام؛ عتَّ يَعُتُّ عتّاً، إذا ردَّدَ القولَ مرّةً بعد مرّة». ↩
4. نفسه، (شت) جـ٣ ص١٧٧: «الشينُ والتاءُ أصلٌ يدلُّ على تفرُّقٍ وتزيُّل؛ شتَّ شَعْبُهم شَتاتاً، أي تفرَّق جمعُهم». ↩
5. نفسه، (مت) جـ٥ ص٢٦٨: «الميمُ والتاءُ أُصَيلٌ يدلُّ على مدٍّ ونَزْعٍ في الشيء؛ والمَتُّ: النَّزْعُ من البئرِ على غيرِ بَكَرة». ↩
6. نفسه، (تر) جـ١ ص٣٣٧: «بدنٌ ذو تَرارةٍ إذا كان ذا سِمَنٍ وبَضاضة، وقد تَرَّ»، و«ترَّتِ النواةُ من مِرضاحِها تَتَرُّ». ↩
7. نفسه، (أتم) جـ١ ص٤٧: «الهمزةُ والتاءُ والميمُ يدلُّ على انضمامِ الشيءِ بعضِه إلى بعض؛ الأَتَمُ في الخُرَزِ أن تتفتّقَ خُرْزتان فتصيرا واحدةً». ↩
8. نفسه، (تو) جـ١ ص٣٤١: «التاءُ والواوُ كلمةٌ واحدة، وهي التَّوُّ، وهو الفَرْد؛ وفي الحديث: الطَّوافُ تَوٌّ؛ وسافَرَ سَفَراً تَوّاً: أن لا يُعَرَّج». ↩
9. نفسه، (رت) جـ٢ ص٣٨٤: «الرُّتَّة: العَجَلةُ في الكلام، ويقال هي الحُكْلةُ فيه». ↩

فهرس دراسات الحروف (٢٩ حرفاً)

خريطةُ الحروفِ الـ٢٩ ومتجهاتُها - جدولُ علم آدم الدوري

ءالهمزةالإيجاد من العدماالألفالامتداد الفاعلبالباءالتراكم والثِّقَلتالتاءالارتداد المتكررثالثاءالتشتت العشوائيجالجيمالجمع الماديحالحاءالتجويف المحتكّ بما فيهخالخاءالضغط للأسفلدالدالالدفع للأمامذالذالالتفكُّك الهشّرالراءالزخم الاندفاعيزالزايالضيق الإبريسالسينالانسياب البطيءشالشينالتفريق المنتظمصالصادالإحكام الصلبضالضادالضغط الجانبيطالطاءالتسطيحظالظاءالغطاء الجاثمعالعينالجسم الظاهر بعد خفاءغالغينالجسم الغائب بعد ظهورفالفاءانعكاس الفعلقالقافالتقييد والالتصاقكالكافالوعاء التفاعليلاللامالجسم الشاخص الرأسيمالميمالتكتُّل السكونينالنونالمستودَع الباطنهالهاءالفراغ والعلويةوالواوالوصل وتمدُّد أثر السابقيالياءالانطواء

📖 تصفّح جميع دراسات الحروف

علم آدم - الجدول الدوري لحروف العربية · مدونة قرآن عظيم