حرف الدال: لماذا هو الدفع للأمام؟
مدخل: متجهُ الدال
على معيارِ علم آدمَ - الحرفُ ما له أثرٌ وفعاليّةٌ في المعنى - متجهُ الدالِ «الدفعُ للأمام»، وله حدٌّ صلب(١). وهذه دراسةٌ تستقرئ كتلَ الدالِ وتمزج كلامَ اللغويِّين بعلم آدم.
أوّلاً - شهادةُ اللغويين
الدالُ من طرفِ اللسانِ وأصولِ الثنايا (نطعيّةٌ مع الطاءِ والتاء)، شديدةٌ مجهورة(٢)؛ والشدّةُ انغلاقٌ تامٌّ ثمّ انفجارٌ يَدفع - فهي حدٌّ صلبٌ يَحبِس ثمّ يُطلِق دفعةً قُدُماً. فالنطقُ نفسُه دفعٌ بحدٍّ صلب.
ثانياً - الكتلُ الشاهدة
تَنعقِد كتلُ الدالِ على الدفعِ والطرد. «دفع»: «أصلٌ مشهور يدلُّ على تنحيةِ الشيء؛ دفعتُ الشيءَ أدفعه دفعاً»(٣)، و«دفق» «دفعُ الشيءِ قُدُماً؛ دفق الماءُ، وماءٌ دافق»(٤) - وهذا نصُّ الدفعِ إلى الأمام. و«دحر» «الطردُ والإبعاد؛ ﴿مذؤوماً مدحوراً﴾»(٥)، و«دحض» «زوالٌ وزَلَق؛ دحضت رجلُه زلقت»(٦) - دفعٌ يُزيل، و«دمغ» «ضربٌ على الرأسِ يَصِل الدماغ»(٧) - دفعٌ نافذ. ويُصرِّح معجمُ الكتلِ بأنّ «(دعّ) الدفعُ المباشر: حدٌّ صلبٌ يَدفع جسماً عن نفسِه قَسراً»(٨). فالكتلُ كلُّها دفعٌ بحدٍّ صلب.
ثالثاً - فتحُ المعلقات: الدكُّ والإمساك
وقد تُوهِم بعضُ الكتلِ خلافَ الدفع. «دكّ»: «تطامُنٌ وانسطاح؛ الدكّان»(٩) - فظاهرُه الانخفاضُ والانبساط، وحقيقتُه دفعٌ راضٌّ: ضربةٌ تَدفع فتَرُضُّ المرتفعَ حتى يَنبسِط، كما في ﴿فَدُكَّتَا دَكَّةٗ وَٰحِدَةٗ﴾؛ فالنتيجةُ انسطاحٌ والمحرّكُ دفعٌ قاهر. فالدفعُ والحدُّ الصلبُ حاضرانِ في الوجهين.
رابعاً - الدال في القرآن
والقرآنُ ناطقٌ بالدفعِ في وجوهِه: ﴿ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ ٱلسَّيِّئَةَ﴾ [المؤمنون ٩٦] - دفعُ السيئةِ بالحسنة؛ ﴿فَذَٰلِكَ ٱلَّذِي يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ﴾ [الماعون ٢] و﴿يَوۡمَ يُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعّٗا﴾ [الطور ١٣] - دفعٌ بعنف؛ ﴿خُلِقَ مِن مَّآءٖ دَافِقٖ﴾ [الطارق ٦] - ماءٌ مدفوعٌ قُدُماً؛ ﴿فَدُكَّتَا دَكَّةٗ وَٰحِدَةٗ﴾ [الحاقة ١٤](١٠). فالدفعُ والطردُ والدكُّ كلُّها حدٌّ صلبٌ يَدفع.
الخلاصة
الدالُ - بمعيارِ الأثرِ والفعاليّة - حرفٌ فاعلٌ قائم، متجهُه الدفعُ للأمامِ بحدٍّ صلب. شهد له المخرجُ (نطعيّةٌ شديدةٌ تَنغلِق ثمّ تَدفع)، وأجمعتِ الكتلُ: دفع ودفق (قُدُماً)، ودحر (طرد)، ودحض (دفعٌ يُزيل)، ودمغ (نافذ)، ودعّ (الدفعُ المباشر). والمعلَّقُ «دكّ» دفعٌ راضٌّ يُنتِج الانسطاح. والقرآنُ ناطقٌ: ادفع، يدعّ، دافق، دُكّتا. والنصوصُ منقولةٌ بمادّتها وجزئها وصفحتها، والتأويلُ بالدفعِ قراءةُ علم آدمَ تحتها - لا منسوبٌ لأهلِ اللغة.
الهوامش (من «الكتاب» و«مقاييس اللغة» بالجزء والصفحة)
- الجدول الدوري ٢٤ (متجهات اللسان) - من علم آدم: الدال = الدفع للأمام (وله حدٌّ صلب)؛ والحرفُ ما له متجهٌ فاعل. ↩
- سيبويه، الكتاب جـ٤ ص٤٣٣: الدالُ مع الطاءِ والتاءِ من طرفِ اللسانِ وأصولِ الثنايا (النطعية)، وهي شديدةٌ مجهورة. ↩
- ابن فارس، مقاييس اللغة، (دفع) جـ٢ ص٢٨٨: «أصلٌ واحدٌ مشهور يدلُّ على تنحيةِ الشيء؛ دفعتُ الشيءَ أدفعه دفعاً». ↩
- نفسه، (دفق) جـ٢ ص٢٨٦: «أصلٌ مطّردٌ قياسُه، وهو دفعُ الشيءِ قُدُماً؛ دفق الماءُ، وهو ماءٌ دافق». ↩
- نفسه، (دحر) جـ٢ ص٣٣١: «أصلٌ واحد، وهو الطردُ والإبعاد؛ ﴿ٱخۡرُجۡ مِنۡهَا مَذۡءُومٗا مَّدۡحُورٗا﴾». ↩
- نفسه، (دحض) جـ٢ ص٣٣٢: «أصلٌ يدلُّ على زوالٍ وزَلَق؛ دحضت رجلُه زلقت، ودحضت الشمسُ زالت». ↩
- نفسه، (دمغ) جـ٢ ص٣٠٢: «الدِّماغ معروف؛ ودمغتُه ضربتُه على رأسِه حتى وصلتُ الدماغ» - دفعٌ نافذ. ↩
- معجم الكتل (علي الزهراني): «(دعّ) الدفعُ المباشر: حدٌّ صلبٌ يَدفع جسماً عن نفسِه قَسراً» - من علم آدم. ↩
- مقاييس اللغة، (دكّ) جـ٢ ص٢٥٨: «أصلان: أحدهما تطامُنٌ وانسطاح؛ الدكّان» - والدكُّ دفعٌ راضٌّ يُنتِج الانسطاح. ↩
- القرآن: ﴿ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ ٱلسَّيِّئَةَ﴾ [المؤمنون ٩٦]؛ ﴿يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ﴾ [الماعون ٢]؛ ﴿يُدَعُّونَ... دَعّٗا﴾ [الطور ١٣]؛ ﴿مَّآءٖ دَافِقٖ﴾ [الطارق ٦]؛ ﴿فَدُكَّتَا دَكَّةٗ وَٰحِدَةٗ﴾ [الحاقة ١٤]. ↩
فهرس دراسات الحروف (٢٩ حرفاً)
خريطةُ الحروفِ الـ٢٩ ومتجهاتُها - جدولُ علم آدم الدوري
التعليقات (0)