حرف الضاد: لماذا هو الضغط الجانبي؟
أوّلاً - الكتلُ الشاهدةُ المباشرة
المَضُّ والعَضُّ والضَّمُّ. مضّ «أصلٌ صحيح يدلُّ على ضغطِ الشيءِ للشيء» - نصُّ المتجهِ عند ابن فارس(١)، وعضّ «الإمساكُ بالأسنان» - ضغطُ الفكّين الجانبيّان(٢)، وضمّ «ملاءمةٌ بين شيئين» - جمعُ الجنبِ إلى الجنب(٣).
الفَضُّ والرَّضُّ وأخواتهما. فضّ «تفريقٌ وتجزئة» - عكسُ الضمِّ بالفاء(٤)، ورضّ «دقُّ الشيء»(٥). ومثلُها ضنّ الإمساكُ في الحوزة، وضبّ اللزومُ غشياناً، وحضّ الدفعُ الجانبيُّ المحفِّز، وضفّ الحصرُ من الجانبين (ضفّتا النهرِ تحصُران المجرى) - كلُّها على الضغطِ ولوازمِه.
ثانياً - فتحُ المعلقات الثلاث
الضَّلال. «أصلٌ صحيح: ضَياعُ الشيءِ وذهابُه في غيرِ حقِّه»(٦) - فُتحت بقراءةِ علم آدم: انحرافٌ بدفعٍ جانبيٍّ عن السمت - الضالُّ مدفوعٌ عن الجادّةِ لا واقفٌ عليها: ﴿وَلَا ٱلضَّآلِّينَ﴾ [الفاتحة ٧]، و﴿أَءِذَا ضَلَلۡنَا فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ [السجدة ١٠] - توارٍ جانبيٌّ حتى في الموت.
الضُّحى. «الضَّحضاحُ الماءُ الرقيق، والضِّحُّ ضوءُ الشمس»(٧) - فُتحت: الانبساطُ الجانبيُّ الرقيق - الضحى انبساطُ ضوءِ الشمسِ على وجهِ الأرض: ﴿وَٱلشَّمۡسِ وَضُحَىٰهَا﴾ [الشمس ١].
الضِّدُّ. «الضِّدُّ ضِدُّ الشيء، والمتضادّان»(٨) - فُتحت: التقابلُ الضاغط - الضِّدّان قوّتان متدافعتان من جنبَي خطٍّ واحد: ﴿وَيَكُونُونَ عَلَيۡهِمۡ ضِدّٗا﴾ [مريم ٨٢] - تنقلب آلهتُهم عليهم قوّةً مقابلة.
ثالثاً - الإحياءان
ضأ حيّةٌ بالضِّئضِئ النصّي. «الضادُ والهمزةُ كلمةٌ صحيحة، وهي الضِّئْضِئُ وهو الأصل»(٩) - صحَّحها ابن فارس نصّاً والمسحُ عدَّها ميتة؛ والضِّئضِئُ: الأصلُ الذي ضُغط فيه النسلُ جنباً إلى جنب. وضه حيّةٌ بالمضاهاة - والقرآنُ شاهدُها: ﴿يُضَٰهِـُٔونَ قَوۡلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ [التوبة ٣٠] - المضاهاةُ صبُّ القولِ في فراغِ قالبِ غيره: ضغطٌ جانبيٌّ على فراغِ المثالِ حتى يطابقه.
الخلاصة
الضغطُ الجانبيُّ صامدٌ في كلِّ حيٍّ من كتل الضاد: نصّاً في المضّ، وفكَّين في العضّ، وجمعاً في الضمّ، وانحرافاً مدفوعاً في الضلال، وانبساطاً في الضحى، وتقابلاً في الضدّ. وعادت كتلتان: إحداهما بنصِّ ابن فارس (الضِّئضِئ) والأخرى بالقرآن (المضاهاة). والنصوصُ منقولةٌ بمادّتها وجزئها وصفحتها، والتأويلُ بالضغطِ الجانبيِّ قراءةُ علم آدمَ تحتها - لا منسوبٌ لأهلِ اللغة.
الهوامش (من «مقاييس اللغة» بالجزء والصفحة)
- ابن فارس، مقاييس اللغة، (مض) جـ٥ ص٢٧٢: «الميمُ والضادُ أصلٌ صحيح يدلُّ على ضَغْطِ الشيءِ للشيء». ↩
- نفسه، (عض) جـ٤ ص٤٨: «العينُ والضادُ أصلٌ صحيح، وهو الإمساكُ على الشيءِ بالأسنان». ↩
- نفسه، (ضم) جـ٣ ص٣٥٧: «الضادُ والميمُ أصلٌ واحد يدلُّ على مُلاءَمةٍ بين شيئين؛ ضممتُ الشيءَ إلى الشيء». ↩
- نفسه، (فض) جـ٤ ص٤٤٠: «الفاءُ والضادُ أصلٌ صحيح يدلُّ على تفريقٍ وتجزئة؛ فضضتُ الشيءَ فرّقتُه، وانفضَّ القومُ». ↩
- نفسه، (رض) جـ٢ ص٣٧٤: «الراءُ والضادُ أصلٌ واحد يدلُّ على دَقِّ شيء؛ رضضتُ الشيءَ أرُضُّه رضّاً». ↩
- نفسه، (ضل) جـ٣ ص٣٥٦: «الضادُ واللامُ أصلٌ صحيح يدلُّ على ضَياعِ الشيءِ وذهابِه في غيرِ حقِّه؛ وكلُّ جائرٍ عن القصدِ ضالّ». ↩
- نفسه، (ضح) جـ٣ ص٣٥٩: «الضادُ والحاءُ أصلٌ صحيح يدلُّ على رِقّةِ شيء؛ الضَّحضاحُ الماءُ إلى الكعبين، والضِّحُّ ضوءُ الشمس». ↩
- نفسه، (ضد) جـ٣ ص٣٦٠: «الضادُ والدالُ... الضِّدُّ ضِدُّ الشيء، والمتضادّان لا يجوز اجتماعُهما في وقتٍ واحد». ↩
- نفسه، (ضأ) جـ٣ ص٣٥٧: «الضادُ والهمزةُ كلمةٌ صحيحة، وهي الضِّئْضِئُ، وهو الأصل». ↩
فهرس دراسات الحروف (٢٩ حرفاً)
خريطةُ الحروفِ الـ٢٩ ومتجهاتُها - جدولُ علم آدم الدوري
التعليقات (0)