من ملك الموت؟ ومن منكر ونكير؟ وهل عذاب القبر حقيقة؟

 

عقد في القرآن المكرم

عقد في المعاجم:

أصل واحد يدل على شد وشدة وثوق، مثل عقد البناء. والعقدة هي أن أعقد الحبل. وعاقدته أي عاهدته. والعقد هو عقد اليمين. وعقدة النكاح هو وجوبه وإبرامه. واعتقد فلان عقدة أي اتخذها. واعتقد مالاً أي اقتناه. وعقد قلبه على كذا فلا ينزع عنه. واعتقد الإخاء أي ثبت. والعقيد طعام يعقد بالعسل. والمعاقد هي مواضع العقد من النظام. والمعقاد خيط تنظم فيه خرزات. وعقد الرمل ما تراكم واجتمع. وأحمق من ترب العقد، يقصدون عقد الرمل. والعقدة من الشجر هو ما يكفي المال سنته وقيل، بل ما اجتمع وثبت أصله. وعقد الكرم تقال عند يبس ماؤه انتهى. وظبية عاقد أي تلوي عنقها. ولئيم أعقد أي شخص غير سهل الخلق ([1])

 عقد في القرآن

ونلاحظ أن الثنائي عق هو تعقد في عمق الشيء. وعقق هو تعقد في عمق العقيق. والعوق هو الجانب المرتفع من الوادي عندما ينعرج. وعقل أي شد البعير لكيلا يتحرك ([2])

ونلاحظ بالإجمال، من ملاحظة هذه المفردات المتقاربة، أن عقد تعني تعطيل حركة الشيء، أو ربط بين شيئين بحيث تتعطل حرية الحركة المطلقة لكلاهما. فهل تشير الآيات إلى هذا الشيء؟

عقدة النكاح:

{ وَلَا تَعۡزِمُواْ عُقۡدَةَ ٱلنِّكَاحِ }  [البقرة: 235].

النكاح عقدة فعلاً، لأنه يربط حركة الطرفين، فلم يعودا مطلقي الحرية والتصرف.

 

عقدت أيمانكم:

{ وَلِكُلّٖ جَعَلۡنَا مَوَٰلِيَ مِمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٰلِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَۚ وَٱلَّذِينَ عَقَدَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡ فَـَٔاتُوهُمۡ نَصِيبَهُمۡۚ}  [النساء: 33].

{ لَا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَيۡمَٰنَۖ}  [المائدة: 89].

الإيمان والذي هو القسم على فعل معين-حسب تصورنا ولم ندرسه بعد- هو عقدة، لأن القاسم يلزم نفسه بفعل معين

 

الوفاء بالعقد:

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَوۡفُواْ بِٱلۡعُقُودِۚ}  [المائدة: 1].

كل عقد صار واجباً على صاحبه، يجب تنفيذه، ولهذا سمي عقداً، لأنه يعوق حرية الإنسان في التصرف على هواه.

 

عقدة اللسان:

{ وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي }  [طه: 27]..

نعت موسى تأتأة وفأفاة لسانه بأنه عقدة، وذلك صحيح، لأن العقدة هي التي تعيق الحركة فتعطل لسانه أي بلاغته.

النفاثات في العقد:

{ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّٰثَٰتِ فِي ٱلۡعُقَدِ }  [الفلق: 4].

سوف نشرح هذه الآية في مقال مستقل لأهميتها، ولكن يتبين لنا أن هناك نفث أي نفخ وتفل على شيء يطلق عليه العقد، وهذا العقد سمي بذلك لأنه يعوق الحركة فهل يعوق حركة النافث وفعله أم يعوق شيء آخر. هذا ما سوف ندرسه في مقال مستقل. وما يهمنا هنا هو أن تلك العقد تعوق الحركة.

الخلاصة:

العقد هو كل شيء يعوق ويحد من حركة الشيء، لأنه قد يربط بين شيئين، فيعوق حركتهما، كما في عقد الزواج، أو عقدة لسان موسى الذي يتعطل وتصعب حركته "كلامه" بسبب تلك العقدة. والعهد عقدة، لأنه يعوق حركة المتعهد.

هذا والله أعلم

علي موسى الزهراني

 

---

([1]) «معجم مقاييس اللغة» (4/ 86): «المعجم الاشتقاقي المؤصل» (3/ 1499):

([2]) «المعجم الاشتقاقي المؤصل» (3/ 1504):